人是万物的尺度。 ——（古希腊）普罗塔哥拉 自然与习俗的关系是西方学术中的重要命题，法律思想史提供了观察其演变的舞台，Nomos是这幅历史画卷的中心词。“法”在希腊时期转变为人造的法, 超越了对自然的崇拜, 从而服从人法、服务城邦成为最高的道德；务实的罗马人将神法转变为人法, 法律与罗马城关联起来，成为“善与公正的艺术”的实践智慧；基督教在习俗与自然之间增加了逻各斯，奠定了两者间持久的张力: 一者以罪为基础，一者以恩典为基础; 一者是理性的世界, 一者是信仰的世界…… 作为西方法律思想史著作，本书并没有简单地以时间为经线，以法学学派和人物为纬线展开，而是围绕Nomos展开了一场谱系学的知识探险，为中国读者提供了“教科书”外的另一种选择。 北大、清华、上交、华政教授联袂推荐 本书勾勒出了西方社会思想中十分重要但不为法学领域之外的人士所熟悉的脉络，其核心...(展开全部)

人是万物的尺度。 ——（古希腊）普罗塔哥拉 自然与习俗的关系是西方学术中的重要命题，法律思想史提供了观察其演变的舞台，Nomos是这幅历史画卷的中心词。“法”在希腊时期转变为人造的法, 超越了对自然的崇拜, 从而服从人法、服务城邦成为最高的道德；务实的罗马人将神法转变为人法, 法律与罗马城关联起来，成为“善与公正的艺术”的实践智慧；基督教在习俗与自然之间增加了逻各斯，奠定了两者间持久的张力: 一者以罪为基础，一者以恩典为基础; 一者是理性的世界, 一者是信仰的世界…… 作为西方法律思想史著作，本书并没有简单地以时间为经线，以法学学派和人物为纬线展开，而是围绕Nomos展开了一场谱系学的知识探险，为中国读者提供了“教科书”外的另一种选择。 北大、清华、上交、华政教授联袂推荐 本书勾勒出了西方社会思想中十分重要但不为法学领域之外的人士所熟悉的脉络，其核心...(展开全部)

《儒家的社会思想》主要内容有：荀子与斯宾塞尔论解蔽、民主政治与先秦思想、检讨一下我们历史上的大民族主义、孔氏三世出妻辩、人文选择与中华民族、工与中国文化等。

《儒家的社会思想》主要内容有：荀子与斯宾塞尔论解蔽、民主政治与先秦思想、检讨一下我们历史上的大民族主义、孔氏三世出妻辩、人文选择与中华民族、工与中国文化等。

◉内容简介 西方有哪些代表性法律思想？西方法律思想有何魅力？本书系统梳理了西方法律思想，堪称西方法律思想百科全书。本书以问题思路作为线索，来讨论西方法律思想的演变，作者在叙述的过程中时常以“夹叙夹议”的方式展开自己的某些讨论，进而具有一些整体理论分析的色彩，使读者可以较为深入，并且 以中国的学术理解方式来理解西方法律思想。本书在尽可能多地涉及西方法律思想资料，从古希腊一直到当代，特别注意将法律思想的分析讨论融入具体的法律实践活动的分析讨论中，使本书呈现“实践中的理论分析”的表征。 ◉编辑推荐 •中国政法大学终身教授、博导刘星代表作品 《西方法律思想》完整而立体地介绍了西方法律思想的完整体系及发展过程，是想深入系统了解西方法律思想的必读经典，本书是刘星教授的代表作之一，兼具可读性与专业性。 •资料详实，案例丰富 本书详细介绍了边沁、奥斯丁、亚里士多德、...(展开全部)

《西方社会思想史(第3版)》将西方社会思想及社会思想家置于重大的时代背景、历史潮流及特定的文化传统和学术流派中，以社会生活的结构逻辑为横轴、学理脉络的历史逻辑为纵轴，概述了从古希腊城邦社会学到当代后现代社会学的西方社会思想演进的历程，突出社会理论的时代性、历史性和社会性，展示“思想的理趣和历史的韵律”。在对西方社会思想的分析观照中，同时亦表现了作者对西方文化精神的独特领悟。 《西方社会思想史(第3版)》视野开阔，内容丰富，结构紧凑，议论深透；将哲理反思、历史考究与社会分析融为一体。一卷在手，西方两千五百年社会思想的历史发展过程及其深层的文化精神尽收眼底。

《西方社会思想史》第一版获第三届全国优秀教材一等奖，获2001年国家级优秀教学成果二等奖。《西方社会思想史》第三版将于2007年初推出，并已列入高等教育"十一五"国家级规划教材。

本书将西方社会思想及社会思想家置于历史潮流、文化传统和学术流派的背景中，以生活的社会逻辑和学理的历史逻辑为经纬，建构和解析从古希腊城邦社会学到当代文化社会学的西方社会思想演进历程，突出社会理论的时代性、历史性和社会性，展示“思想的理趣和历史的韵律”。在对西方社会思想的分析观照中，同时亦表现了作者对西方文化精神的独特领悟。 本书视野开阔，内容丰富，结构紧凑，议论深透；将哲理反思、历史考究与社会分析融为一体。一卷在手，西方两千五百年社会思想之景象尽收眼底。

《西方社会思想史》第一版获第三届全国优秀教材一等奖，获2001年国家级优秀教学成果二等奖。《西方社会思想史》第三版将于2007年初推出，并已列入高等教育"十一五"国家级规划教材。

《西方法律思想导论》属于导论。既然是导论，叙述也就不可避免地“有所选择”。这意味着《西方法律思想导论》不会也不可能全面地分析讨论西方法律思想。严格地来说，没有哪位学者可以全面地分析讨论，因为西方法律思想的内容浩如烟海；即使是就其中一个领域，比如以刑法、民法等部门法为标志的法律思想的对象，内容也是十分庞大的，几乎无法全面地分析、讨论。因此，选择既是明智的，也是无可奈何的。《西方法律思想导论》分析讨论学界一般认为的比较重要的西方法律思想，当然，主要是围绕法理学或说法律哲学而展开的法律思想。作为导论，《西方法律思想导论》的另外一个企图在于，不仅讨论“说了什么”，而且讨论“为什么这样说”。所以如此是因为我们都能理解，知道了“为什么这样说”会是更有意思的、更有启发的、更为具有挑战性的；对于开拓研究、学习的思路也是更为有益的。这就如同看到一个人站在一个位置上，假...(展开全部)